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发长远心,一门深入

作者:本站编辑 发布时间:2019-03-01 15:57:33 点击次数:0次

发长远心,一门深入.jpg

(图片来源:资料图)

发长远心,一门深入


  智谕法师


  时间过得真快,今天已是佛七第七天了。在我的感觉上,好像昨天刚报到,今天就圆满了似的。所以我们修行,总须“当勤精进,但念无常。”


  不过,我要提醒大家,绝不是七天过去,佛七便结束了。我们要把这七天,当作佛七的开始。事实上,我们要尽形寿念佛,为了生死,如救头然,直至命终,无时无刻不在打佛七。


  凡来打佛七的人,应该注意两件事:第一件事,是发长远心一门深入;第二件事,是发欢喜心增上功德。


  第一、发长远心一门深入。事实上,无论修什么法门,都应发长远心一门深入。我和大家讲过,我们修念佛法门,不要被外道诳骗,不要被其他法门所留。不管是苦是乐,我总是一句阿弥陀佛调心。纵然其他法门再好,我总是以阿弥陀佛名号功德求生西方极乐世界。无论辛苦、穷固、病痛,我总是念佛求生西方。


  《无量寿经》说,即使三千大千世界,满中大小聚,我也要调通过去,往生极乐。若是能这样,定得往生。所以要发长远心求生西方,尽此一生此志不变。


  第二、起欢喜心增上功德。我们在社会上很难有机会修积功德,因为娑婆众生,日日所作所为,无非是业,无非是罪。但是这七天,可修了七天念佛功德了。在这七天中,我们身礼佛绕佛,没犯杀、盗、淫;口称佛名,不能闲杂话,没犯恶口妄语绮语两舌;约束大家一心念佛,要求大家一切放下,莫起妄想,自然不生贪慎痴心。其他如要求大家受八关斋戒,行住坐卧都是循规蹈矩,这都是帮助大家增进功德。这七天没造十恶业,已断除堕落恶道的因,无形中修了七天十善业,修积了七天往生西方的净业。你没杀害其他的众生,没造恶业因缘,你自已应该庆幸。其他的众生没被你杀害,所以也应该庆幸。庆自庆他是菩提行。七天当中,你修了无量功德,所以你应该起大欢喜心。


  起欢喜心可以增上功德。


  佛经中说:“有一个国王,一天看见一只金猫钻入地下。他使人掘地,得三盘金钱,而三盘金钱连续不断,延长五里路远。佛说,这件事的过去因缘是这样的:以前有一辟支佛托钵求乞没有遇到供养他的人。有一卖柴的,身上只有三个钱。他恭敬地布施,投入钵中。同时,起大欢喜心,在回家路上,步步欢喜,到家后,临进门前,还向辟支佛方向礼拜。他的家距辟支佛所在地有五里。今生卖柴人以过去功德,生国王身,而得五里金钱之报。”


  所以欢喜心,可使功德增长。因为有法喜心,才能发菩提心,发菩提心才能成佛。三世诸佛成佛的因,都是从发菩提心而来。


  不要认为七天中身心不能放逸,便是大苦。要知道,七天之中,你得了很大功德了。如果你叫苦,认为七天来吃得不好,不能恣口腹;睡得不好,不能任放逸。这样,将真的得不到功德了。不得功德还有要紧,恐怕因你叫苦埋怨的心,反生罪业,所谓小苦不忍,反招剧苦。因为你叫苦,自然你自己不得利益。你叫苦,还会影响别人,障碍别人的菩提心、菩提愿、菩提行。要知道,障碍别人的菩提心,菩提愿,菩提行罪报最重,比杀生还重。因为杀生,只能坏人色身,而障人菩提心,菩提愿,菩提行,是坏人慧命。


  三世诸佛都是由发菩提心而来,障人菩提心,便是断佛慧命,罪恶是最大的。九品生中,都须发菩提心,别人也得往生,这叫续佛慧命。因为你劝别人,人人辗转相劝,灯灯也得往生,这叫续佛慧命。因为你劝别人,人人辗转相劝,灯灯相续不绝,便使佛种不断。


  对佛七起欢喜心,便可使自他都发菩提心。所以大家不可叫苦埋怨,要起欢喜心。这种欢喜心,不仅在七天中要发,甚至尽这一生要不断在发,这便叫发长远心一门深入。


  《阿弥陀经》所说的,一日乃至七日念佛,这叫别时修。别时修是要行人勇猛精进,克期修正。这一设施是因为怕行人年长日久,精神散漫,悠悠荡荡,埋头过日,不得利益。所以打佛七,是要你勇猛精进,并不是说,除了这七天,就可不修念佛了。《无量寿经》要人尽形寿念佛,这叫长时修。就是说,尽此一生念佛,永远不退,坚决要求往生。若能这样,定得如愿。


  命终后能不能往生,要看你正念能不能现前。临终时若能一念、三念、十念,正念现前,就得往生。一日乃至七日,正念现前,当然往生更有把握。尽形寿不离念佛,正念始终现前,那么往生便绝对有把握了。


  所谓长时修,是四种念佛法之一。四种念佛法是:一、长时修;二、好处修;三、无间修;四、无杂修。


  好处修,便是行住坐卧,始终面向西方,心存西方、不敢向西方涕唾,大小便利。


  无间修,便是念佛不为烦恼所间断;念佛,不为游荡、苦乐、放逸所间断。遇事或忘,但是记起就念,这样,无休无息,定得往生。总之,无间修便是不被烦恼缘务所间断。


  无杂修,便是专修念佛,一门深入,不杂其他法门。绝对不今天诵经,明天参禅,高兴便拜忏,烦闷了便朝山。这样余杂修,很难得益;纵然得益,也是多生多劫以后的事。同时,应该说明的是,我们修念佛法门,并不是经也不诵,忏也不礼,而是把诵经礼忏的功德都回向西方。


  各位回去,记住这四种修法,时刻自己策励自己,修行定有成就。在佛七期间,无论得益与否,都要长时修念佛。就算七天中已得念佛利益,但是形寿末尽,容易退转,一旦退转,还是跟没有得到一样。所以希望大家回去后,必须长时念佛,尽此一报身,求生极乐国。


  弥陀名号最为吉祥,因弥陀圣号能福被九道,普度十方。大家能把阿弥陀佛记在心里,带回家去,定可使全家吉祥,平等平安。

整理:白瀑寺

转自:当代佛教网--净土网

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